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古代日本の穢れ・死者・儀礼
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古代日本の穢れ・死者・儀礼
A5判・592頁
ISBN4-8315-
ISBN978-4-8315-1526-1
C3021
2019 年発行
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奈良・平安時代における死者理解・死者観念を、死者への態度と存在形態・空間の認識から論じる。
●目次●
序 章 死者観念に関する先行研究とその限界
一 柳田国男の祖霊観念とその限界
二 本書の考察対象と先行研究
三 本書の構成
註
第一章 穢れが問題とされる状況とその変容――神祇祭祀から朝廷儀礼へのひろがり――
第一節 神祇祭祀との関連からみる穢れ規定――斎戒規定の拡張と神祇祭祀からの独立
一 はじめに
二 式における穢れと斎戒
三 式の運用
四 穢れの祭祀からの分離
五 分離の時期
六 式の意義
七 小結
註
第二節 年中行事の成立と神祇祭祀の地位の変化――官撰儀式書の構成の模索と漢籍
一 はじめに
二 日本の儀式書と中国の儀注
三 中国の儀注の内容と意義
四 日本の儀式書と歳時
五 唐での歳時と礼の関係
六 日本での儀式の実行主体
七 儀式書と『礼記』月令
八 神祇祭祀の位置づけの変化
九 小結
註
第三節 由来を異にする儀式間の交渉と年中行事――喪葬儀礼の変容と穢れ観念の成熟の影響
一 はじめに
二 儀礼の重層的成立
三 喪葬儀礼の反転
四 神祇祭祀の律令儀礼化
五 穢れと儀式
六 儀礼の範疇の変化と儀式書の変遷
七 小結
註
第四節 日本の神祇祭祀と唐の祭祀の差異――祭祀とは神と人のどのような形態の関係か
一 はじめに
二 中国の祭祀儀礼
三 日本の神祇祭祀
四 小結
註
第二章 喪葬儀礼と死の穢れ
第一節 穢れ規定成立時の「人死」の内容とその由来――平安時代初頭における穢れと喪葬儀礼の関係
一 はじめに
二 「人死」はどのような事態か
三 「人死」は伊勢神宮由来か
四 仮寧令と「人死」
五 唐の祠令と穢れ規定
六 小結
註
第二節 吉礼と凶礼の択一関係と穢れ規定――律令期において喪葬が位置づけられる対立の構図
一 はじめに
二 国家の秩序における喪葬の位置づけ
三 吉礼と凶礼の衝突
四 光仁上皇の喪と穢れ規定との関係
五 小結
註
第三節 摂関期の天皇の喪葬とその対立軸の変化――喪葬の仏教儀礼化・朝廷からの分離・死穢の変質
一 はじめに
二 摂関期における喪葬儀礼の典型
三 醍醐天皇の喪葬にみるその性格の変化
四 宇多法王とそれに続く譲位後の喪葬
五 村上天皇の喪葬
六 一条天皇の服喪と喪葬
七 後一条天皇の喪葬
八 律令期から摂関期への移行と天皇の喪葬儀礼の変質
九 小結
註
第三章 穢れのひろがりと収束
第一節 穢れの相対性――穢れと供物と儀礼対象の関係
一 はじめに
二 式文の穢れ規定の成立
三 忌むべきものと供物と祭祀対象の関係
四 祭祀で用いられる可能性と穢れ
五 小結
註
第二節 朝廷の穢れと神社の穢れ――律令期の穢れの非単一性
一 はじめに
二 『延喜式』の穢れ
三 神社の汚穢
四 抽象概念としての穢れ
五 小結
註
第三節 二つの穢れの融合――穢れ観念の古代から中世への展開
一 はじめに
二 峻別される神社の死と朝廷の死
三 祭祀者から検非違使への穢れ処理の移管
四 穢れ観念の相互浸透
五 朝廷での穢れの中世的再構築
六 小結
註
第四章 埋葬後の儀礼からみる律令期の死者観念――死者の形態と場所――
第一節 埋葬後の天皇を対象とする儀礼にみる死者観念――皇帝と天皇の存在形態の差異
一 はじめに
二 廟祭と喪葬における死者
三 遺体と霊魂の関係
四 唐の陵墓での祭祀の対象
五 日本の山陵と霊魂
六 陵墓と霊魂の峻別の否定
七 小結
註
第二節 埋葬後の官人への儀礼からみる死者の形態と場所――墓を造られない官人の死後はどうなるのか
一 はじめに
二 陵墓とその祭祀についての制度
三 官人への死後の儀礼と朝廷
四 死者の扱いから導かれる死者観念
五 小結
註
第五章 仏教説話に見る律令期のもう一つの死の理解
第一節 輪廻観念の解体と因果の及ぶ限界――『日本霊異記』の化牛説話を中心にして
一 はじめに
二 『霊異記』の化牛説話の特徴
三 『霊異記』編纂の意図
四 牛は来世か現世か
五 化牛説話の背景としての冥界訪問説話
六 小結
註
第二節 滅罪の一時的滞在地としての地獄――『霊異記』の地獄（冥界）の仕組みと機能
一 はじめに
二 『冥報記』の六道輪廻という世界認識
三 『霊異記』の地獄観念と死後理解
四 『冥報記』と『霊異記』の地獄観念と死後理解
五 小結
註
第三節 冥界の空間構造と死者の身体性――『霊異記』の冥界訪問説話を中心に
一 はじめに
二 冥界訪問説話の構成
三 冥界の構造
四 この世と冥界との往来と身体
五 冥界での身体と身体性
六 この世に残る死体と霊魂との関係
七 小結
註
第四節 「異相往生」は浄土にたどりつけたか――『往生極楽記』と『往生要集』『霊異記』との比較から
一 はじめに
二 往生者の伝記の基本的構成
三 『往生極楽記』の極楽浄土
四 『往生要集』の極楽浄土との異同
五 『霊異記』の往生譚と『往生極楽記』
六 小結
註
第六章 浄土教における遺体の意義と死者の存在する空間
第一節 『往生要集』は遺体を尊重する儀礼の理論的根拠となりうるか
一 はじめに
二 念仏と『往生要集』の世界認識
三 臨終念仏から往生へ
四 遺体が儀礼の対象となる可能性
五 来世に儀礼が影響を与える可能性
六 小結
註
第二節 『栄花物語』に描かれる浄土信仰とその基底――『栄花物語』と『往生要集』の差違からみる貴族の浄土信仰の実態
一 はじめに
二 道長の仏教に対する期待
三 浄土往生の原理と念仏
四 死体の持つ意義
五 基底の思想
六 小結
註
第三節 二十五三昧会における遺体尊重と死者観念
一 はじめに
二 念仏の目的と行われる状況
三 死体がもつ意義
四 死者に対する念仏は何を表現するか
五 起請文への影響を与えたもの
六 小結
註
終 章 死者の扱いおよび存在の形態と空間
一 死穢とこれを排除する状況の変遷――対立の構図の変遷
二 埋葬後の死者の存在形態とその場所
参考文献
あとがき／初出一覧
索引 |
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